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Swintha Danielsen*
América del Sur se caracteriza por su diversidad lingüística y, especialmente en la Amazonía, hay un gran número de lenguas indígenas, muchas de las cuales no pertenecen a ninguna familia lingüística y se conocen como lenguas aisladas. La familia Arawak es una de las tres más grandes entre las clasificaciones lingüísticas. Está distribuida principalmente por las tierras bajas de América del Sur, es decir, por gran parte de la Amazonía, pero incluso se extiende a los Andes como resultado de la expansión precolonial a través de las relaciones comerciales. Ya en la década de 1780, la familia Arawak fue reconocida por el jesuita Padre Gilii, quien descubrió similitudes entre diferentes idiomas en el Alto Orinoco. En 1784 el filólogo Hervàs y Panduro hizo la conexión con el mojeño en Bolivia. Cabe destacar que el descubrimiento de la familia Arawak precedió incluso al de la familia Indoeuropea. En los siglos XX y XXI, la investigación se centró en las lenguas y los grupos arawak. Hoy en día, más de 40 lenguas arawak se conocen en la literatura y se describen con más detalle. El idioma que quiero describir brevemente en este artículo es el baure, una lengua arawak de la Amazonía boliviana y vecina del mojeño (ver los artículos sobre los Llanos de Moxos en nuestro blog). Al final del artículo hay enlaces a otros artículos y datos del archivo baure.
El baure es una de las 36 lenguas reconocidas oficialmente por el Estado Plurinacional de Bolivia. Baure es una de las 14 lenguas arawak conocidas en Bolivia y una de las seis lenguas arawak que se hablan en el país. El número de hablantes se ha reducido drásticamente, especialmente en los últimos 20 años, ya que la última generación de hablantes nativos reales, es decir, personas que hablaban el baure como primera lengua, nació en la década de 1940. Después de este tiempo, los Baure siempre aprendieron al mismo tiempo o principalmente español como lengua materna y el baure como medio de comunicación con los miembros mayores de la sociedad. A partir de ese momento, muchos ya no aprendieron nada del baure.
Introducción
Jare’ ndori! Je’inovi? – Jare’ nen! Chon, jati’? – Je’inoekwoni.
Esta fórmula de saludo es el comienzo de una conversación entre una mujer mayor que se dirige a una persona más joven en el pueblo de Baures. Las palabras son en parte todavía bastante conocidas, al menos el comienzo todavía se puede escuchar a menudo en las calles de Baures: ‘¡Hola amiga! ¿Cómo te va? – ¡Hola, madrecita! Bien, ¿y usted? – Estoy muy bien.’ La última respuesta, para la mayoría de los no hablantes, es morfológicamente un poco demasiado compleja y fonéticamente diferente del español para expresarla de manera clara y completa [ˈhɜʔinœkwɔˌniʔ]. Porque la mayoría de los Baure ya no hablan mucho de la lengua baure que una vez se hablaba en la ciudad misionera de Concepción de Baures, en el pueblo de El Carmen y en la pequeña ciudad de San Joaquín en el departamento del Beni, Norte de Bolivia, todos lugares ubicados en la Amazonía boliviana. Baure está relacionado con las lenguas mojeñas ignaciano y trinitario, que se habían extendido por gran parte del Beni en la época precolonial. Tanto el mojeño como el baure actuaron como lingua franca regional durante los tiempos de la misión de los jesuitas en el siglo XVIII.
Grupo lingüístico baure
El baure se extendió al sur de El Carmen en la época colonial y al oeste hasta el actual San Joaquín, diferenciándose así en tres dialectos: baure, carmelito y joaquiniano. Además, los jesuitas y luego los viajeros en el área han anotado idiomas, o sus nombres, que pueden pertenecer a este grupo de idiomas: del muchojeone no sabemos mucho más que el nombre. El paiconeca se habla en el sur de Santa Cruz y se menciona en las misiones de la Chiquitanía. Aunque paiconeca se consideraba más cercano al paunaka (también Arawak) por su similitud del nombre, hoy se cree que los Paiconeca hablaban otro dialecto del baure. Paunaka, por otro lado, puede ser un indicio de relaciones más estrechas entre los Llanos de Moxos y la Chiquitanía, ya que es similar al mojeño.
Los tres dialectos del baure, que se han conservado hasta el siglo XXI y, por lo tanto, se han podido documentar (baure, carmelito y joaquiniano), ya no son necesariamente comprensibles entre sí y difieren en gran medida de las lenguas mojeñas. Aunque el mojeño tiene afijos personales que son típicamente arawak y que comparte con el baure y casi todas las demás lenguas arawak, en la tercera persona tiene formas muy especiales que también marcan el género del hablante, entre otras cosas. El baure no tiene tales diferencias dependiente al género del hablante (llamado generolecto). En las lenguas arawak en Bolivia se observa un fenómeno que hace que las palabras pronunciadas sean muy diferentes, a saber, la asimilación de vocales y sílabas enteras. Esto también ha llevado a lo largo de la historia a que las palabras suenen muy diferentes. El baure moderno, por ejemplo, sólo dice nik para ‘yo como’, en mojeño trinitario es niniko y en mojeño ignaciano ninika.
El baure es típico de las lenguas de Arawak del Sur, que se caracterizan por una gran complejidad morfológica. Especialmente el predicado o verbo a menudo consiste en muchos morfemas y varios niveles de derivación. Un ejemplo es la siguiente pregunta, que consiste en una sola palabra:
- Pimowonoeyoworon?
pi-imo-wana-i-iy-wo-ro-no
2SG-nehmen-DEP-INTS-LOC-COP-3SG.M-NMLZ
“¿Dónde lo dejaste cuando te fuiste?”
El sistema de clasificación nominal también contribuye a la complejidad cuando un clasificador puede incorporarse en una palabra interrogativa compleja:
- nborimbekinopashapir-nish??
ni-pori-mbe-ko-ino-pa-sha-pi-ro-nish
1SG-sew-CLF:flat-ABS-BEN-INTL-IRR-2SG-3SGm-EXCL
“Bueno, cuando te lo costuro (con un parche), ¿no?”
Los clasificadores también se pueden encontrar en adjetivos, números y en sustantivos compuestos, y su significado puede ser desde muy específico popoesh ‘un plátano’ hasta muy general popish ‘una cosa larga y delgada (por ejemplo, una serpiente, una vela, un bolígrafo, una cuerda, etc.)’, dependiendo de la naturaleza de la clase.
Las lenguas arawak y el baure no solo son polisintéticas, sino que también tienen casi siempre una marca llamada split-S, que a veces se compara con el ergativo. Esto significa que el sujeto (S) puede ser marcado de manera diferente, a saber:
- como prefijo para los verbos activos: pinik ‘tú comes’
- como sufijo para verbos estativos o predicados no verbales: maviwapani ‘estoy muy enfermo’, je’inoekwoni ‘estoy bien’, ndoeriwori ‘ella es mi amiga’.
Aquí, la marca del sujeto en la parte delantera de la palabra es como la marca de un poseedor: nishir ‘mi hijo’. La marca de sujeto al final de la palabra es como la de los objetos, como por ejemplo ronikoni ‘él me come’.
Historia lingüística
Ya a finales del siglo XVII, los jesuitas se pusieron en contacto con los Baure en el Beni y, aunque tuvieron algunos conflictos con los Moxos, que eran mucho más numerosos, inicialmente percibieron a los Baure como personas más amables. Entre otras cosas, siempre se menciona la estructura organizada del pueblo y el hecho de que los Baure corrían vestidos. Así, los jesuitas fundaron algunas misiones en las que los Baure eran la mayoría y, por lo tanto, se hablaba el baure. La misión de San Joaquín tuvo que cambiar de lugar con más frecuencia, ya que la población sufrió varios problemas, de los cuales las enfermedades y las víctimas de los cazadores de esclavos brasileños fueron sin duda las más grandes. Por lo tanto, finalmente se trasladaron con esta misión unos 200 km más al oeste, donde se encuentra el lugar hasta el día de hoy. Sin embargo, después de que se establecieron las misiones, hubo un clamor por la muerte de Cipriano Barace, presuntamente por unos Baure, después de lo cual el ejército español envió desde Santa Cruz un ejército que atacó a los Baure como un acto de venganza y redujo en gran medida el número.
En la época de la misión, en los siglos XVIII y XIX, el baure todavía se utilizaba e incluso en las misas católicas y en las ceremonias coloridas. Los jesuitas escribieron la antigua lengua baure y analizaron su gramática. El joaquiniano es el más parecido a la antigua lengua baure, los otros dialectos han cambiado más. Solo desde la década de 1950 todos los Baure aprenden español en la escuela y los padres valoraron que los niños pudieran comunicarse principalmente en español. Como resultado, muy pocas personas crecieron con el idioma baure como su primera lengua materna. Sin embargo, durante algunas décadas, la mayoría de los habitantes de Baures hablaban el idioma baure. La cultura baure se caracteriza hasta hoy por una identidad local orgullosa y fuerte, que cultiva las danzas y canciones tradicionales y ya se ha hecho un nombre internacional con el delicioso chocolate silvestre.
La situación actual
Baure es una de las 36 lenguas indígenas que figuran oficialmente en la Nueva Constitución de 2009. Para el joaquiniano, las solicitudes de enmienda constitucional están en curso para que esta lengua adquiera un estatus oficial.
En la década de 2000 muchos grupos en Bolivia se dieron cuenta de que sus idiomas habían sido descuidados y comenzaron los primeros esfuerzos para hacer algo sobre la pérdida de la lengua. En ese momento todavía había unos pocos hablantes del joaquiniano, alrededor de 10 del carmelito y menos de 100 del baure moderno. Debido a la edad avanzada de los hablantes, la situación se ha agravado hasta el punto de que la última hablante del joaquiniano murió en 2009, en El Carmen solo una persona domina el idioma y en Baures 9 personas. Desde 2003 el baure ha sido descrito en detalle en términos lingüísticos y se han escrito partes de la mitología y del pensamiento de los Baure. Desde entonces se han publicado varios libros en baure y desde 2012 existe un Instituto de Lengua y Cultura Baure que no solo enseña el idioma, sino que también lleva a cabo con éxito programas de revitalización de la lengua, como los nidos bilingües, en los que los más pequeños pueden aprender el idioma de los mayores hablando y actuando juntos. Debido a esta situación, esperamos que de los 10 hablantes del baure que quedan en la actualidad, un día se convierta en un múltiplo.
Para más información sobre el baure
Referencias:
- Danielsen, Swintha. 2007. Baure: An Arawak Language of Bolivia. Indigenous Languages of Latin America (ILLA) 6. Leiden: CNWS.
- Riedel, Franziska. 2016. Von Geistern, Steinen und anderen Leuten: Das Weltbild der Baure im bolivianischen Tiefland. Münster: LIT Verlag.
- Sell, Lena & Lena Terhart (Hrsg.). 2016. Klassifikationen im Baure. München: LINCOM.
- Vidal Céspedez, Gilmar & Swintha Danielsen. 2011. El Carmen del Iténez: Monografía de un pueblo beniano. Santa Cruz: APCOB.
Enlaces:
- Übersicht zu Klassifikationen und Literatur (https://glottolog.org/resource/languoid/id/baur1253)
- Digitale Bibliothek zu den Llanos de Moxos (https://llanosdemoxos.org)
- Datensammlung zu grammatischen Charakteristika (https://sails.clld.org)
Datos del baure en el archivo
* Swintha Danielsen ies lingüista y trabaja con las lenguas indígenas de Bolivia desde 2003. Actualmente es investigadora visitante en la Universidad Europea de Flensburg EUF (KURS). Link: https://www.uni-flensburg.de/kurs/wer-wir-sind
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